科技创新与商业进化是推动世界可持续发展的关键所在。

中国海洋经济博览会（以下简称海博会）发起“Talk with Blueconomy”系列对话，邀请来自政府、商业、科技、经济、思想、文化等诸多领域的高层嘉宾，共同探讨影响全球蓝色未来的重要议题，致力于推动前沿的科技与商业交流，构建全球商业社会可持续发展生态，面向全球蓝色新未来。

作为中国唯一的国家级海洋经济展会，海博会每年在深圳举行，是推动海洋经济高质量发展、促进蓝色经济国际合作、共建“21世纪海上丝绸之路”的重要经贸平台。

以下为“Talk with Blueconomy”系列对话第二十九期。

做客嘉宾是：

南方科技大学人文科学中心教授

科学与文明研究中心主任

田松

29 Talk with Blueconomy第29期

“博物学”——认知海洋的全新视角

Talk with Blueconomy

自党的十八大提出建设海洋强国以来，海洋成为中国高质量发展的战略要地，“关心海洋、认识海洋、经略海洋”深入人心。当然，在强调对海洋开发利用的同时，海洋生态文明建设也被纳入海洋开发总布局之中。

海洋无疑是生物的宝库，我们对它的想象从未停止。然而，人类与海洋的关系在科学与技术蓬勃发展的今天却越发紧张。博物学，或许能为我们提供另外一种与海洋共生的发展思路。

本期“Talk with Blueconomy”，我们邀请到南方科技大学人文科学中心教授、科学史与科学教育教研室主任、科学与文明研究中心主任田松。

田松教授长期从事科学哲学、科学史、环境哲学、科学社会学、科学伦理等领域研究，著有《科学史的起跳板》《有限地球时代的怀疑论》等，有译著《宇宙逍遥》《魔镜》等。

田松教授近期在南方科技大学举办了一场“花开异域——西方世界的中国植物”博物画展，在深圳引起了一阵“博物”热潮。展览共7个板块，包括中国传统花园里的植物、中国的特有植物、报春花科植物、杜鹃花科植物、清末外销绘画里的中国植物、中国野生植物标本、当代画家笔下的中国植物。画展的学术总监王钊博士介绍，这是国内第一次系统展出18世纪末至20世纪初西方世界中有关中国植物的图画作品，规模大、品味高，既有植物学文献中的植物原版画，也有清末广州口岸的中国画家为西方人创作的植物主题外销画。而且，这次展出的版画存世稀少，搜集颇费周折，许多作品当时只在博物学小圈子内流传，印刷量很小，画面精致，全部为手工上色。

采访中，田松教授向我们介绍了“博物学”对生活、教育以及社会发展的重要意义，以及如何通过“博物学”让大众更好地认识海洋，改善人与以海洋为代表的大自然的关系，真正推动社会的可持续发展。

Q为什么您认为“博物学”可以推动我们对海洋的认识？

田松：博物学是人类与大自然打交道的一门古老学问，是一门“环境友好型”学问。博物学提供了一种可能性，一种人类自我拯救的可能性。

那么博物是什么？博物这一概念其实特别简单，它的基础就是孔夫子说的“多识鸟兽草木之名”，看花看草，知道它们的名字，是中国传统文人的基本功。

从《诗经》、《楚辞》里的芳草珍禽到张华《博物志》、郦道元《水经注》，中国人通过一草一木、一花一鸟来认识自己生活的小环境和人类生存的大环境。

我们看鲁迅写《从百草园到三味书屋》，文章里出现了大量昆虫的名字、植物的名字、鸟的名字，对于鲁迅那一代学者而言，了解我们身边的自然物，这是常识。人们了解常识是非常自然的，可是这些常识我们今天都已经疏远了。

博物的起点是知道自然物的名字，但是不止于此。知道一个东西的名字，是我们与它建立联系的开始。知道了名字，就方便我们谈论它，了解它，进而与它建立感情。博物要求我们打开全部感官，与自然物发生关联，发生真切的、深入的感情。如果人与各种具体的自然物之间没有感情，我们怎么可能发自内心地热爱自然呢？那样的话，我们只能抽象地热爱自然，理性地热爱自然，“热爱自然”就只是一个口号。

海洋当然也是博物学的对象，是博物活动的场所。通过海洋中的博物活动，人们才会真正去感受有生命的海洋。

Q那么为什么今天的人们会与大自然疏远？

田松：我们的教育体系决定了我们对世界的基本认知模式。我把它归纳为三个基本：基本的知识体系、基本的思维方式以及基本的价值观。这三个基本都是我们在中小学阶段，通过学校、家长、标准化考试灌输进去的，所以孩子们从中小学出来之后，脑袋里面就贯穿了这三个“基本”。但我们现在的这三个“基本”里面，却没有博物这一块。

为什么没有博物这一块？如果我们把科学简单地分成两大块，一部分叫数理科学，一部分叫博物学。那么，在我们的三个基本里，人们认为数理科学更重要，因为数理科学才能研发高科技、5G 、计算机、卫星等等，这些东西都只能靠数理技术才能获得，而你认识花花草草的名字，这个东西被认为不重要，甚至是肤浅。如果我们要研究生物，也不是说这花长得真好看就可以了，我们是要研究它的基因，这样，生物学就由博物学的生物学变成了数理科学的生物学。这样就导致了我们不断地与大自然疏离。

Q人与包括海洋在内的大自然的这种疏离会带来什么后果？

田松：我们每个人生活在校园里、居民区里，出门就能看到植物，但是有多少人能说出10种以上植物的名字？你看到水中嬉戏的鱼，有多少人能说得出10种以上鱼类的名字？我们每天从它旁边过，但是你不认识它叫什么。就像有一个人，你们俩在一个办公楼，每天都擦肩而过，互相不知道对方叫什么名字，这多奇怪。

我们不知道任何一个具体的自然物的名字，我们怎么能够跟它建立感情呢？如果我们跟任何一个具体的自然物之间没有情感，我们怎么可能热爱自然呢？我们只能是喊口号地热爱，只能是抽象的热爱，只能是理念上的热爱，因为你跟自然物没有情感上的关联，从小就没有。

我们说“关心海洋、认识海洋、经略海洋”，首先要从关心开始，从认识开始，建立与海洋的情感。

而博物学作为人类最初始的知识形态，基于对自然的最基本的认知、观察、命名、归纳，是人类与自然相处的本能方式。我们现在的儿童，从幼儿园开始，背唐诗、背99乘法表等等，都是智识方面的知识，我们认为这个东西更重要。而对于到外面去认识具体的花草，去了解海洋的生物，去触摸土地，闻花香，感受潮起潮落，我们不认为这是重要的事情，或者我们认为这是玩物丧志。有一个美国的教育学家，他把这种现象取了个名字，叫做儿童自然缺失症。

Q您有什么建议来改变目前的现状呢？

田松：我们现在的感官普遍是蜕化的。

我们的孩子只要两个感官就够了：一个是视觉，但是这个视觉不是让你看山看水，是让你看黑板上的字；另一个是听觉，不是让你听风声雨声，是让你听老师讲课。我们的触觉、嗅觉、味觉在我们中小学里是不必要的，而且家长老师也不建议你使用。摸摸泥土，脏，赶紧洗手；海边风大浪大，不能去，危险，等等。这样导致我们基本的感官在成长阶段缺乏充分的刺激，所以我们的学生感官是发育不良的，这会对他们的成长和未来的发展造成影响和缺失。

以海洋为例，今天我们都在呼吁要多多培养海洋人才，要打造海洋城市，要建设海洋文明，但如果我们的孩子从小都没有机会走进海洋、了解海洋、热爱海洋，我们就很难培养一代对海洋熟悉、具有海洋精神的年轻人。

所以我希望推动博物学的普及，因为它给我们提供了一个走进大自然、亲近大自然的机会，我们不仅要鼓励孩子们学习，成年人也可以从中受益，只有这样才能打造一个有爱的社会，营造人与自然的和谐关系。